El silencio contemplativo de Maria o la reinvindicaciòn del pueblo al grito de "Libertad, Igual

Maria.

Marianne.

Hablar del principio femenino, expresiòn pasiva y humilde del ALMA, que se une al complementario principio masculino, centrado en el PODER, CONTROL de la MENTE, para dar a LUZ UN HIJO, cuando la razòn por siglos, el sobrevalorado poder de la lògica y el conocimiento racional, centrado en el PODER MENTAL, ha barrido con la Fe y lo Espiritual, como expresiòn libre de lo DIVINO, que le da al ser humano TRASCENDENCIA DE SU EGO HUMANO, parece una cosa de viejas rezanderas, o como me han dicho mis amigas "Vainas para gente que cree en metafìsica o en ridiculeces energeticas" castraciòn que se demuestra en el desenchufe de la humanidad para aceptar el Dios dentro de ellos y vivir en consonancia, la mirada de unos ojos vacios, expresa la chatura del pensamiento humano reducido a vere soilo que conoce, y no lo de màs allà, lo inmanente, no explicable, por lo que ha sido pasto de ideologias y de mensajes alienantes en pos de un conocimiento por libros, mesias, cofradia, sistema de creencias o un lider con esas caracterìsticas, hoy cuando todo ese aparataje se cayò, mi fe me exige exponer las raices opuestas que surgieron de forma concreta, cuando ese natural don que hasta la Edad Media era natural setergiverzò, desvio, anulo, silencio, desconectando al ser humano de su esencia en la que buscar a Dios no era una cosa dificil, vivir en la Promesa y en relaciòn con la Naturaleza y lo màgico tampoco, por tanto actuar en consonancia, no era nada espectacular, pero como naturaleza humana con presencia del mal internamente, quedaba una astilla que actuaba silente dentro del humano que debia integrar, a pesar de esa atmòsfera màgica medieval, pues le era dificil morir a su EGO humano, aceptar sin preguntadera y necesidad de pruebas contundentes, como lo veo ahora, en pleno S.XXI, el obrar determinado de ese Dios que se ha adorado siempre afuera de nosotros y no adentro, por eso es tan importante el ejemplo de la joven judia llamada Miriam que respondio al saludo del àrcangel Gabriel "Dios te salve Maria",“cuando entró donde estaba ella”, y ella en su humildad real “se turbó y se preguntaba qué significaría aquel saludo” (Lucas 1,29). Ahorita con los egos tab consolidados, el saludo del Arcàngel no hubiera turebado, porque todos nos creemos los "elegidos" y es el àngel quien debe sentirse orgulloso de visitarnos. Solo èl alado ser viene a confirmar lo que YO SOY...Por eso el mensaje de Maria que sigue rompe todos los esquemas del pensamiento humano. Debe haber sido una experiencia de soledad y determinaciòn extrema. Para eso, tomemos en cuenta que María, al tiempo de la anunciación, era una joven, casi adolescente todavía, en noviazgo con un hombre, de un pueblo pequeño donde todos conocían a todos, y donde todo el mundo debía hacer lo que se esperaba de él. El ángel le da la respuesta: ¡No temas! Al Maligno no le interesa que estemos tranquilos y en paz. Le interesa nuestra confusión (de ahí el nombre de “diablo”, es decir “el que confunde”) y nuestra desorientación, para poder “pescar en río revuelto”, y “vendernos gato por liebre”. Así comenzó ya en el paraíso. Y siempre es el hombre quien pierde.A Dios no le interesa nuestra confusión ni nuestro miedo. Él nos da tranquilidad; así nos inspira confianza.

Una vez establecida esta relación de confianza con María, le dice lo que será su misión: algo inaudito que cuesta creerlo y, más todavía, aceptarlo. Pero, sabiéndose en la presencia y en el amor de este Dios que le inspira confianza, es posible caminar con Él todo el trayecto, hasta el final.Recordemos que también en este detalle María es el modelo de nosotros, los creyentes, y nos da unas orientaciones importantes para nuestro discernimiento: Siempre, cuando hay gente o situaciones que nos asustan, que nos confunden e inspiran miedo - y mantienen este miedo con amenazas - no se trata de (la presencia de) Dios, ni de alguien interesado en nuestro bien. Eso pasa con frecuencia en la política donde, hoy en día, muchas veces no se nos presenta un candidato, sino que se nos “vende” la imagen de un candidato. Pasa en la vida económica, donde se desinforma de tal manera que se venden productos de por sí inútiles y hasta dañinos.La confianza en Dios es una relación personal que busca una y otra vez entender. María respondió al ángel: "¿Cómo sucederá eso si no convivo con un hombre?" El ángel le respondió: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso, el consagrado que nazca llevará el título de Hijo de Dios. Mira, también tu pariente Isabel ha concebido en su vejez, y la que se consideraba estéril está ya de seis meses. Pues nada es imposible para Dios" (Lucas 1,34-37).

El Evangelio hace énfasis en que María era virgen, y que no conocía varón. ¡Una situación imposible para tener un hijo! Pero Dios es especialista en cosas imposibles. Basta con que aceptemos nuestra pobreza; Él hará el resto.Qué habrá pasado en la mente y en el corazón de María! ¿Tener un hijo sin tener relaciones con un hombre? ¿No será que se está engañando a sí misma? ¿Será que se está imaginando cosas? Seamos honestos: también nosotros, hasta el día de hoy, tenemos dificultades con el nacimiento de una virgen. Incluso admitiendo esta posibilidad, nos quedaríamos con un problema de índole científica: en una concepción, la mujer transmite los cromosomas xx, mientras que, para el nacimiento de un hijo varón, el hombre contribuye con los de xy. Éstos siempre son transmitidos por el padre. Ahora bien, si este padre no está - como el evangelio de Mateo (Mateo 1,18) deja bien claro - ¿de dónde viene entonces un hijo varón?Pero, María no tenía estos problemas científicos. Tampoco son de importancia para nosotros. Aquí se trata de mucho más que la ciencia. Se trata de la pregunta de si Dios es capaz de hacer semejante cosa. Con eso llegamos a un punto donde nos vemos obligados a preguntarnos en qué Dios creemos realmente. ¿En un Dios que, en grandes líneas, corresponde a nuestras ideas y expectativas? ¿Uno que, si es necesario, puede ayudarnos cuando a nosotros nos faltan las fuerzas? O ¿creemos en un Dios que es totalmente diferente, uno que comienza a actuar precisamente cuando estamos convencidos de que ya no hay nada que hacer? ¿Buscamos solamente a un dios según nuestra imagen y semejanza? ¿O dejamos que el Dios verdadero nos forme - y transforme - según SU imagen y semejanza?Por lo tanto, el nacimiento de una virgen no es un problema científico, sino que cuestiona nuestra fe. ¿Queremos mantener el control sobre nuestra vida y nuestros deseos, o estamos dispuestos a confiar plenamente en Él? ¿Consentimos a su acción en nuestra vida, aunque no sepamos cómo será eso?El nacimiento de una virgen tiene un significado más amplio todavía: hay por ahí una corriente que nos quiere decir que Jesús, de joven, se fue a la India, donde recibió la iluminación. Después regresó a su país y comenzó a predicar. Pero nuestra Salvación no viene de la India; como dice Jesús a la Samaritana: Ustedes dan culto a lo que no conocen, nosotros damos culto a lo que conocemos; porque la salvación procede de los judíos (Juan 4,22). Jesús proviene del seno del pueblo de Israel, y se formó en la revelación de Dios a lo largo del antiguo testamento. La genealogía de Jesús (Mateo 1,1-17) no puede hablar más claro. Habla, por una parte, del esfuerzo humano por hacer llegar al Mesías pero, por otra parte, nos dice que este Mesías viene como puro don de Dios, y de la manera más inesperada. Jesús nace del pueblo de Israel, pero ningún hombre puede decir que es su padre. Y como María simboliza a Israel, así José simboliza a los justos de Israel que acogen a Jesús - que es uno de ellos, pero no un logro de ninguno de ellos, sino un don de Dios. Nadie hubiera sido capaz de imaginarse a un hombre como lo fue Jesús.

Tomado del blog "Visiòn contemplativa" del P. Beda Hornung osb, "Dichosa tu que has creido" lunes, 12 de diciembre de 2016

Y surge asi por PLAN MAESTRO CONTRA EL HOMBRE INTEGRAL EN SU EVOLUCION Marianne (Mariana, en español) es la figura alegórica, personificación y uno de los símbolos nacionales de la República Francesa y la Masoneria Liberal.

Simbologia

Bajo la apariencia de una mujer tocada con un gorro frigio, Marianne encarna la República Francesa y representa la permanencia de los valores de la república y de los ciudadanos franceses: «Libertad, igualdad, fraternidad». Marianne es la representación simbólica de la madre patria fogosa, guerrera, pacífica, alimentadora y protectora.

Los orígenes de Marianne, aunque son inciertos, parecen estar en las representaciones del artista Honoré Daumier, en 1848, como una madre que cuida a dos niños, Rómulo y Remo, o por el escultor François Rude, durante la Monarquía de Julio, como un guerrero enfadado que expresa la "Marsellesa" sobre el Arco del Triunfo.

La efigie de Marianne es representativa también de la corriente de Masonería liberal conocida como Gran Oriente de Francia.

Origen del nombre

Existen varias hipótesis sobre el nombre de Marianne:

• El nombre derivaría del jesuita español Juan de Mariana (1536-1624), filósofo del derecho natural moderno, que recorrió Europa difundiendo su pensamiento, entre otros lugares estuvo en París como profesor (1569-1574). Su pensamiento y su nombre reapareció durante la Revolución Francesa en sentido peyorativo ya que los partidarios del Antiguo régimen —aristócratas contrarrevolucionarios— llamaban marianos a los revolucionarios representantes del pueblo, aludiendo a la influencia del pensamiento de Juan de Mariana.1​2​

Los revolucionarios lo adoptaron para simbolizar el cambio de régimen, pero sobre todo porque subrayaba el simbolismo de la "madre patria", de la madre alimentadora que protege a los hijos de la república. Los republicanos del Midi contribuyeron también a asociar ese nombre con su ideal político (una canción en occitano, La garisou de Mariano (en francés: La guérison de Marianne; "La recuperación de Marianne -de la enfermedad-), fue muy popular en el otoño de 1792).

En todo caso el nombre, dado el consenso entre partidarios y adversarios de la república, será rápidamente aceptado por todo el pueblo francés.

Modelos para Marianne

Los artistas que realizaron los bustos de las mariannes han utilizado como modelos a bellas desconocidas, a modelos locales, a sus propias compañeras y en algunas ocasiones a personalidades.

Las celebridades que han prestado sus rasgos a Marianne en esa época son:

• 1970: Brigitte Bardot

• 1978: Mireille Mathieu

• 1985: Catherine Deneuve

• 1989: Inès de la Fressange

• 2000: Laetitia Casta

• 2003: Évelyne Thomas

• 2012: Sophie Marceau.

• SE CONDENO A LA CONDICION HUMANA A UN LARGO CAMINO DE PODERES MENTALES, EGOLATRAS; DE PODER Y CONTROL Y NO ESPIRITUALES, hacièndole dar una vuelta inmensa para encontrar la verdadera raiz y esencia de la "Libertad, Igualdad, Fraternidad" racionales sin ALMA, por los nacidos de lo DIVINO.